Negative Mitzvot 85, 82;
Positive Mitzvah 34;
Negative Mitzvot 86
The incense was a special mixture of fine herbs that filled the air with a lovely aroma when burned upon the altar, (see Positive Mitzvah 28). We are forbidden to copy this formula and prepare our own mixture of this incense for our personal use.
Besides the Altar where sacrifices were offered, there is another Altar covered with gold inside the Beit HaMikdash. This Altar was used for burning incense.
We are prohibited from using this Golden Altar for any other type of offerings besides that of the incense.
On her birthday, Miriam's father took her to "The Toy House" to buy a present.
Miriam chose a pretty doll and, at the same time, her father bought other toys for Miriam's younger sister and brother.
At the counter, the saleswoman wrapped the items and put them all in a shopping bag. As soon as they walked out of the store, Miriam unwrapped the doll and clutched it happily.
"Miriam," her father said, "can't you wait until we get home?"
"But Daddy, I love my new doll and I want to hold her in my own hands!"
The Aron HaKodesh is the holiest object in the Beit HaMikdash.
Every Jew must regard it with dignity and respect.
When it had to be transferred, the Levites were commanded to carry it on their shoulders.
Instead of using wagons, they held it with their hands.
Introduction to Negative Mitzvot 86 - 88:
Prohibitions against tampering with sacred articles.
Have you ever been to a museum?
Did you notice the signs around the exhibits that say: "Please, do not touch!"?
The museum invites the public to view and enjoy its many displays, but it cautions visitors not to touch or tamper with the exhibits, so they will not be ruined.
The articles used for the service of HaShem in the Beit HaMikdash are holy and precious.
We are commanded to take care of them and handle them with the utmost caution. We must use them only for the specific purpose as the Torah instructs us.
Negative Mitzvot 86 - 88 caution us not to tamper with, change or remove various articles that are used in the Beit HaMikdash.
The "Aron", the "Ark of the Covenant" contained the Torah and the Ten Commandments.
This ark was placed in the "Holy of Holies".
Sometimes, the ark had to be moved or carried.
In the Mishkan, the temporary Sanctuary in the desert, the ark had to be transferred as the Jewish people moved from one place to another.
In the Beit HaMikdash, there were also times that it had to be moved.
Rings were placed on the sides of the ark and two long poles were inserted through the rings.
When the ark had to be moved, the poles were lifted in order to carry it. We are commanded not to remove the poles from these rings, even when the ark remains in one place.
שיעור קנא
מצות לא תעשה פה
מצוה פה: הזהירנו מעשות עשון בתאר הקטרת כלומר שיהיה מן הסממנין ההם ועל יחם המשקולות ההם ויכוין שיתעשן בו. והוא אמרו יתעלה במתכונתה לא תעשו לכם, ומבואר שכל מי שיעבור ויעשה כמוה להריח בה חייב כרת, אסר איש אשר יעשה כמוה להריח בה ונכרת, אם היה מזיד, ואם היה שוגג חייב חטאת קבועה. (שם, שם פ"ב):
מצות לא תעשה פב
מצוה פב: שהזהירנו מהקריב שום דבר מהקרבנות במזבח הזהב שבהיכל. והוא אמרו יתעלה לא תעלו עליו קטרת זרה, וכל מי שהקריב עליו או נסך עליו זולת מה שעבר לוקה. (ואתה תצוה, כלי המקדש פ"ב):
מצות עשה לד
מצוה לד: היא שצונו שישאו הכהנים הארון על כתפיהם כשנרצה לשאת אותו ממקום למקום, והוא אמרו כי עבודת הקדש עליהם בכתף ישאו, ואע"פ שזה הצווי בא ללוים בעת ההיא, אמנם היה זה למספר מעוט הכהנים החייבין במצוה, אם כן המצוה מחוייבת לכהנים והם אשר ישאוהו כמו שנתבאר בספר יהושע ובספר שמואל. וכאשר צוה דוד לשאת הארון בפעם שניה אמר בדברי הימים וישאו בני הלוים את ארון האלהים כאשר צוה משה בדבר ה' בכתפם במוטות עליהם, וכן כשזכר בדברי הימים מחלקות הכהנים לעשרים וארבעה משמרות אמר אלה פקודתם לעבודתם לבא לבית ה' כמשפטם ביד אהרן אביהם כאשר צוהו ה' אלהי ישראל. בארו החכמים זכרם לברכה שהוא רומז אל היות עבודת הכהנים לשאת את הארון על הכתף, וזהו כאשר צוהו ה' אלהי ישראל. ולשון ספרי כמשפטם וגו' כאשר צוהו ה' היכן צוהו ולבני קהת לא נתן כי עבודת הקדש עליהם בכתף ישאו. הנה נתבאר לך שמצוה זו מכלל המצות. (נשא, כלי בית המקדש פרק ב):
מצות לא תעשה פו
מצוה פו: הזהירנו מהסיר בדי הארון מתוך הטבעות. והוא אמרו בטבעות הארון יהיו הבדים לא יסורו ממנו, והעובר על לאו זה לוקה. ובסוף מכות (דף כ"ב) אמרו כשנזכרו מחוייבי מלקות, והא איכא המסיר בדי הארון רוצה לומר שהוא לוקה ואזהרתיה מהכא לא יסורו ממנו. הנה התבאר לך שהוא מצות לא תעשה ולוקין עליו, (ויקחו לי תרומה, שם):




