ב״ה


Hayom Yom
Tanya
3 Chapters
Per Day
1 Chapter
Per Day
Sefer
HaMitzvos
Sefer HaMitzvos for 3 Av, 5786

Negative Mitzvah 89,
Positive Mitzvot 39, 29;
Negative Mitzvah 81;
Positive Mitzvah 30

Negative Mitzvah 89: It is forbidden to offer sacrifices in any other place but in the designated areas of the Beit HaMikdash.
Deuteronomy 12:13 "Take heed to thyself and you should not offer your burnt-offerings in every place that you may see"

Many of the Mitzvot must be kept no matter where we are. Shabbat must be observed all the time, and in all places. We must honor and respect our parents, even if we are far away from them.

However, the Mitzvah of bringing sacrifices requires that they be offered only in one place, chosen specifically by G-d, the Beit HaMikdash.

We are forbidden to offer any sacrifice besides upon the altar in the Beit HaMikdash.


Positive Mitzvah 39: The Daily Offering
Numbers 28:3 "Two [lambs] each day for a continuous burnt offering"

We are commanded to sacrifice two sheep every day; one in the morning and one in the evening.

They are offered for the entire Jewish people. This is the daily expression of the Jewish people's commitment to HaShem.


Positive Mitzvah 29: The perpetual fire on the Altar
Leviticus 6:6 "There shall always be fire burning on the altar"

Many miracles happened in the Beit HaMikdash.

Among them was a heavenly fire that came down on the altar and burned the sacrifices.

This showed HaShem's acceptance of the service. Even though a divine fire appeared, the priests are commanded to light a man-made fire.

HaShem does not want us to rely on miracles.

Rather, we must do our part and perform the natural actions.

We will "light the flame" and HaShem will "keep it burning." (See also Negative Mitzvah 81).


Negative Mitzvah 81: It is forbidden to extinguish the fire upon the altar
Leviticus 6:6 "Fire shall be kept burning continuously upon the altar; it shall not go out"

It was very late one night, when Shimi and his father passed by the neighborhood synagogue.

Inside, Shimi saw a faint, reddish light glowing.

"Daddy, why is there a light on inside?" Shimi asked. "Nobody is in the synagogue, and even if someone were there, that would not be enough light to see by."

"That's a special light," his father answered. "It's not there to give light, Shimi.

"You see, in the Beit HaMikdash, the priests were commanded to light a fire on the altar every morning and evening. Even though G-d sent down heavenly fire to consume the sacrifices, he wanted us to light a fire every day.

"That special light in the Synagogue is called a 'Ner Tamid', which means 'an everlasting light.' It reminds us that a synagogue is like a tiny Beit HaMikdash and that our prayers, which replace sacrifices, are always welcome, because like sacrifices they bring us closer to HaShem."

This Negative Mitzvah prohibits us from extinguishing the fire on the Altar, (see Positive Mitzvah 29.)


Positive Mitzvah 30: Removing the ashes from the Altar
Leviticus 6:3 "And he shall remove the ashes"

We all like to have a house that is neat and clean.

The priests are obligated to make sure that the Beit HaMikdash is kept tidy.

Many sacrifices were offered every day and mounds of ashes would collect.

This Positive Mitzvah commands the priests to remove these ashes from the altar.

ספר המצות: ג׳ מנחם אב ה׳תשפ״ו

שיעור קסה

מצות לא תעשה פט

מצוה פט: הזהירנו שלא נקריב דבר מן הקרבנות בחוץ רוצה לומר חוץ לעזרה וזה יקרא מעלה בחוץ, והוא אמרו יתעלה השמר לך פן תעלה עולותיך. ולשון ספרי אין לי אלא עולות שאר קדשים מנין תלמוד לומר ושם תעשה יכול לא יהיו אלא בעשה תלמוד לומר ושם תעלה, עולה בכלל היתה ולמה יצתה להקיש אליה ולומר לך מה עולה מיוחדת שהיא בעשה ולא תעשה כך כל שהוא בעשה הרי היא בלא תעשה. ואני אבאר לך הענין וזה שבעולה בא לשון אזהרה מהקריב אותה בחוץ, והוא אמרו פן תעלה, ובא בפירוש בפסוק אחר בצווי להקריב העולה בפנים, והוא אמרו יתעלה שם תעלה. וזה מצות עשה שיקריב שם העולה במקום אשר יבחר ה' אולם שאר קדשים בא להם. הצווי שיקריבו בפנים, והוא אמרו ושם תעשה ללמד שבחוץ לא תעשה. והשרש אצלנו לאו הבא מכלל עשה עשה, והוא אמרו הנה ועדיין אני אומר שאר קדשים לא יהיו אלא בעשה רוצה לומר שיהיו מי שיקריב קדשים בחוץ עובר בלאו הבא מכלל עשה לבד, ולכן אמר ושם תעלה עולותיך כדי שיגיע ההיקש ויהיו הקרבנות כעולה וכמו שהמקריב עולה בלא תעשה כך שאר הקרבנות. והעובר על לאו זה במזיד חייב כרת ושוגג חייב חטאת קבועה, ולשון הכרת בפרשת אחרי מות במעלה בחוץ כתיב אשר יעלה עולה או זבח ואל פתח אהל מועד לא הביאו ונכרת. ובספרי ונכרת האיש מעמיו עונש שמענו אזהרה מנין תלמוד לומר השמר לך פן תעלה עולותיך. ולשון גמרא זבחים (דף ק"ו:) כתיב עונש וכתיב אזהרה עונש ונכרת אזהרה השמר לך פן תעלה. וכבר התבארו משפטי מצוה זו בי"ג מזבחים. (ראה אנכי, מעשה הקרבנות פי"ח):

מצות עשה לט

מצוה לט: היא שצונו להקריב במקדש שני כבשים בני שנה בכל יום, ואלו נקראין תמידין, והוא אמרו שנים ליום עולה תמיד. וכבר התבאר סדר הקרבתן ומעשיהן ביומא ובמסכת תמיד. (פינחס, תמידין ומוספין פ"א):

מצות עשה כט

מצוה כט: היא שצונו להבעיר אש על המזבח בכל יום תמיד. והוא אמרו יתעלה אש תמיד תוקד על המזבח, וזה לא יתכן אלא במה שצוה בהתמדת שום האש על העצים בבקר ובין הערבים. כמו שנתבאר בשני של יומא ובמסכת תמיד. ובבאור אמרו אע"פ שהאש יורדת מן השמים מצוה להביא מן ההדיוט. וכבר התבארו דיני מצוה זו ביומא ותמיד, רוצה לומר מצות מערכת האש אשר יעשו בכל יום במזבח. (צו את אהרן, עבודה תמידין ומוספין פרק ב):

מצות לא תעשה פא

מצוה פא: שהזהירנו מלכבות אש מעל המזבח, והוא אמרו יתעלה אש תמיד תוקד על המזבח לא תכבה. ובספרי המכבה עובר בלא תעשה וכל העובר על לאו זה וכבה ואפילו גחלת אחת מגחלי המזבח לוקה. וכבר התבארו משפטי מצוה זו בעשירי מזבחים. (צו את אהרן, תמידין ומוספין פ"ב):

מצות עשה ל

מצוה ל: היא שנצטוו הכהנים להסיר הדשן בכל יום מעל גבי המזבח, והיא הנקראת תרומת הדשן, והוא אמרו יתברך שמו ולבש הכהן מדו בד והרים את הדשן. וכבר התבארו דיני מצוה זו בתמיד ובכפורים. (צו, תמידין ומוספין פרק ב):

ספר המצות - ג׳ מנחם אב ה׳תשפ״ו